A quebra do vidro

　　A quebra do vidro

　　O fim da cerimônia pública de casamento é marcado pelo rompimento de um

　　vidro, geralmente um vidro fino embrulhado em um guardanapo para conter os fragmentos.

　　É esmagado sob os pés pelo noivo após as sete bênçãos, ou

　　após o discurso do rabino se seguir as bênçãos. Alguns costumes colocados

　　depois dos noivados, mas nossa tradição ocidental é realizá-lo bem no final.

　　Um antigo costume designava que uma das taças de vinho fosse quebrada, embora

　　havia uma diferença de opinião quanto a qual das duas taças de vinho. Maharil

　　sustentou que eram as taças de núpcias, porque a quebra imediatamente seguiu

　　as bênçãos nupciais. Rema e muitos outros afirmaram que era a taça de noivado,

　　e por um bom motivo: quebrando a taça nupcial, sobre a qual os sete

　　bênçãos foram recitadas, é um símbolo grosseiro quando grande preocupação com isso

　　momento é para fazer o casamento, não para desfazê-lo. No entanto, uma vez que

　　as núpcias são recitadas, o noivado foi cumprido e o rompimento

　　dessa taça significa que as núpcias foram concluídas de forma satisfatória. o

　　o autor de Match Moshe afirmou que pode ser qualquer vidro. Originalmente, o

　　a bênção foi recitada sobre um copo de vidro que foi então quebrado. Mas quando

　　taças de prata começaram a ser usadas, qualquer outro vidro era usado para quebrar. XNUMX

　　comentarista sustentou que quebrar qualquer uma das taças de vinho não foi uma

　　sinal auspicioso e que outro copo deve ser usado.

　　O costume geral que prevalece hoje em casamentos tradicionais é o uso de

　　um copo ou lâmpada preparada. No entanto, isso rouba a cerimônia de seu histórico

　　beleza e significado. Portanto, é preferível usar uma taça de vidro para

　　os noivados e uma taça de kiddush de prata para as núpcias. Imediatamente após o

　　sete bênçãos, o rabino pode derramar o vinho restante do copo em

　　uma tigela preparada, embrulhe-a em um guardanapo de pano e peça ao noivo que coloque-a sobre o

　　chão e esmague-o.

　　Alguns rabinos ficaram incomodados com o problema de bal tashchit, o formidável

　　princípio de não desperdiçar material desnecessariamente, e também de bizayon kos shel

　　berakhah, a "vergonha" do "cálice da bênção" ao quebrá-lo. Mas o

　　resposta foi que não é nem desperdício nem vergonha, porque a própria quebra

　　transmite ideais morais importantes. Quais são esses ideais?

　　Primeiro, devemos notar que muito foi escrito sobre a mitologia e também

　　a psicologia da cerimônia. Algumas das bolsas são eruditas, outras

　　é uma popularização trivial, e pouco disso é de relevância imediata para o tema

　　deste livro. Muitos estudiosos encontram as raízes de cada prática ou ideia judaica

　　em uma teologia estranha ou rito primitivo. Estamos preocupados aqui com o símbolo

　　como vive hoje, e o significado que podemos derivar de sua prática.

　　A fonte do costume é relatada no Talmud. Mar, filho de Ravina, fez

　　uma festa de casamento para seu filho, e quando ele percebeu que alguns dos rabinos

　　tornou-se turbulento em sua alegria, ele trouxe uma taça preciosa no valor de quatrocentos

　　zuz, e o quebrou diante deles. Isso os acalmou imediatamente. Rabino

　　Ashi também fez uma festa de casamento para seu filho, e quando percebeu que o

　　rabinos eram barulhentos, ele trouxe uma xícara de vidro branco e quebrou antes

　　eles e imediatamente eles ficaram sérios. Rashi disse que a quebra foi de um branco

　　copo de vinho e que apenas esse tipo de copo poderia ser usado para o cerimonial

　　quebra; theTosafists derivou deste o costume prevalente de quebrar qualquer

　　utensílio de vidro em todas as cerimônias de casamento.

　　Qual é a razão? Pelo Talmud, parece que quebrar o vidro

　　serviu para gerar sobriedade e comportamento equilibrado. Salmos 2:11 diz:

　　“Sirva ao Senhor com temor e alegra-se com tremor”. Rabino Ada ben Matanah,

　　interpretado no nome de Rabá: Bime'kom gilah, sham te'hei re'adah, "Onde

　　há alegria, deve haver tremor. "Um casamento não deve ser puro

　　alegria indisciplinada, e a quebra de vidros caros atordoou o

　　convidados a moderar sua alegria. A cerimônia serve, então, para moralizar

　　prazer e atingir emoções moderadas.

　　No século XIV, o autor de Kol Bo ofereceu outra explicação.

　　O vidro quebrado representa os destroços de nossa glória passada, e o

　　destruição do antigo templo em Jerusalém no primeiro século. Isso lembra,

　　na ocasião mais alegre e importante do ciclo de vida, que há um

　　contínua tristeza nacional. É uma memória de Sião que serve de lembrete

　　que na vida uma grande alegria pode ser cancelada por uma dor repentina. Enriquece a qualidade

　　de alegria, tornando-o mais atencioso e inspirando gratidão pela bondade

　　de D'us.

　　É costume recitar as seguintes palavras ao quebrar o vidro: "Se eu esquecer

　　Vós, ó Jerusalém, que minha mão direita falhe ... no auge da minha alegria. "Sefardita

　　Judeus, e também muitos de ascendência Ashkenazic, recitam esta frase no

　　realização de um costume análogo durante o casamento, a colocação de

　　um pouco de cinza na testa do noivo. Este sinal de luto é colocado em

　　o local do tefilin - a cinza do luto (efer), no lugar da glória

　　que significa tefilin (pe'er).

　　Talvez um significado mais profundo possa ser percebido se, como a ação do noivo

　　relembra a casa demolida de D'us, o casal agora casado leva isso como

　　uma obrigação sobre eles mesmos de reconstruir o Templo em suas próprias vidas por

　　construindo sua própria casa judaica, já que cada sinagoga é uma carne mikdash,

　　um templo em miniatura. Os Sábios dizem que tudo o que resta do Templo hoje

　　são dalet amot shel Halakhah, (os quatro ells da lei da Torá). Se a casa nós

　　construir abrigará o espírito e a prática desses quatro campos, teremos

　　contribuiu para a reconstrução do Templo à nossa maneira e à nossa

　　casas.

　　Quão infeliz é, portanto, que a frase da destruição de Jerusalém

　　raramente é recitado e, em vez disso, um coro de mazal tov saúda o

　　do vidro. Se o motivo da quebra do vidro é para moderar a alegria, este é

　　certamente inapropriado; se o motivo é lembrar uma tragédia nacional, é vulgar.

　　Muitas vezes, não é apenas um tov alegre mazal soado, mas um escárnio licencioso que

　　é um "bom sinal" se o vidro se partir à primeira tentativa. Isso provoca bruta

　　comentários sobre as proezas do noivo. O falecido Rabino Chefe Sefardita

　　de Israel, Ben Zion Ouziel, desejou que pudesse ter abolido o costume

　　por isso mesmo. Para ser justo, no entanto, deve-se notar que o mazal tov

　　não é tanto em resposta à quebra do vidro, mas ao final do

　　a cerimonia. Em qualquer caso, seria menos do que responsável eliminar um

　　tradição milenar por causa da reação não treinada de algumas pessoas a ela. Possivelmente

　　devemos reinstituir a referência a Jerusalém e mover a quebra de vidro

　　de volta ao meio da cerimônia de casamento.

　　As duas razões fundamentais nos levam a outro insight derivado deste

　　cerimônia - o equilíbrio magnífico e sensível dentro do Judaísmo que testemunha

　　à sua rica maturidade e à sua adequação a toda a gama de emoções humanas.

　　Ele conecta o momento privado sob a chupá com o público nacional

　　evento do Templo, o passado antigo com pensamentos de um futuro longo, inebriante

　　alegria com uma tragédia lamentou por mil e novecentos anos. A quebra de um

　　o vidro no momento simbólico que celebra a construção de um novo lar, também é

　　uma reminiscência da afirmação do Talmud de que "unir duas pessoas em casamento

　　é tão difícil quanto dividir o mar. "

　　Com o passar dos tempos, outras homilias foram derivadas da cerimônia. Tzafenat

　　Pa'neah sugere a esperança de que a ruptura na relação entre D'us e

　　Israel causado pela destruição do Templo será reparado apenas como um

　　o vidro pode ser consertado derretendo sob o fogo do vidraceiro. O casamento de D'us com

　　o povo judeu não será quebrado, assim como o casamento desses filhos de

　　D'us um para o outro.

　　Rabino Bachya atribui este costume, como tantos outros costumes do casamento, ao

　　revelação no Sinai. Que alegria é maior que o casamento, na vida privada

　　desta noiva e do noivo? Que alegria é maior na vida religiosa das pessoas

　　Israel do que o simchat Torá, o momento requintado no Sinai? No Sinai, lá

　　foi a trágica quebra das tábuas dos mandamentos ao pé do

　　montanha; no casamento simchah há uma quebra simbólica do vidro

　　sob os pés. Cada nova família ajuda a reparar a brecha no Sinai - a quebra,

　　na alegria, em cada casamento supera a quebra das tabuinhas.

　　Pregadores contemporâneos sugeriram novos significados para este fechamento

　　cerimônia. O jejum em arrependimento antes do casamento e a purificação

　　das manchas do passado no mikveh é simbolizado no esmagamento do

　　vidro, que representa uma ruptura dramática final com o passado. Uma vida plena é

　　o copo do qual bebemos. É uma "taça de bênção", que usamos para

　　celebrar sábados e festivais. Uma vida cheia de significado até a borda

　　é a vida pela qual lutamos.