การแตกของกระจก

　　การแตกของกระจก

　　การสิ้นสุดพิธีแต่งงานในที่สาธารณะถูกทำเครื่องหมายด้วยการทำลายก

　　แก้ว โดยปกติจะเป็นแก้วบาง ๆ ห่อด้วยผ้าเช็ดปากเพื่อบรรจุเศษแก้ว

　　เจ้าบ่าวทุบมันลงใต้ฝ่าเท้าหลังจากขอพรทั้งเจ็ดหรือ

　　หลังจากคำปราศรัยของแรบไบหากเป็นไปตามการขอพร ศุลกากรบางส่วนวางไว้

　　หลังจากการหมั้นหมายแล้ว แต่ประเพณีตะวันตกของเราคือการทำพิธีนี้ในตอนจบ

　　ประเพณีโบราณระบุว่าแก้วไวน์ใบหนึ่งหัก

　　มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันว่าแก้วไวน์สองใบไหน มหาริล

　　ถือเป็นถ้วยวิวาห์เพราะแตกตามมาทันที

　　พรสมรส เรมะและคนอื่นๆ ส่วนใหญ่ถือกันว่าเป็นถ้วยหมั้น

　　และด้วยเหตุผลที่ดี: ทำลายถ้วยสมรสซึ่งทั้งเจ็ด

　　การกล่าวคำอวยพรถือเป็นสัญลักษณ์ที่เลวร้ายเมื่อมีความห่วงใยอย่างมากในเรื่องนี้

　　ชั่วขณะคือการแต่งงานไม่ใช่ทำลายมัน อย่างไรก็ตาม เมื่อ

　　พิธีวิวาห์ก็ท่องว่าการหมั้นหมายสำเร็จแล้วและการแตกหัก

　　ถ้วยนั้นแสดงว่าการสมรสได้สำเร็จลุล่วงไปด้วยดี ที่

　　ผู้เขียน Match Moshe ถือได้ว่าอาจเป็นแก้วอะไรก็ได้ เดิมที

　　ท่องคำอวยพรบนถ้วยแก้วที่ถูกทุบแตกแล้ว แต่เมื่อ

　　เริ่มมีการใช้ถ้วยเงิน แก้วอื่น ๆ ก็ถูกใช้เพื่อทำลาย หนึ่ง

　　นักวิจารณ์มองว่าการทุบแก้วไวน์อันใดอันหนึ่งไม่ใช่การทุบตี

　　เครื่องหมายมงคลและควรใช้แก้วอื่น

　　ประเพณีทั่วไปที่แพร่หลายในงานแต่งงานแบบดั้งเดิมในปัจจุบันคือการใช้

　　แก้วหรือหลอดไฟที่เตรียมไว้ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นการปล้นพิธีการทางประวัติศาสตร์

　　ความงดงามและความสำคัญ ดังนั้นจึงควรใช้แก้วน้ำแทน

　　ของหมั้นและถ้วยเงินสำหรับพิธีวิวาห์ ทันทีหลังจากที่

　　สาธุคุณเจ็ดประการ พระอาจารย์สามารถเทเหล้าองุ่นที่เหลือจากแก้วลงไปได้

　　ชามที่เตรียมไว้ ห่อด้วยผ้าเช็ดปาก แล้วให้เจ้าบ่าววางไว้บน

　　พื้นและบดขยี้มัน

　　พวกรับบีบางคนกังวลกับปัญหาของบัลทาชิตผู้น่าเกรงขาม

　　หลักการของการไม่สิ้นเปลืองวัสดุโดยไม่จำเป็น และของบิซายอน คอส เชลด้วย

　　berakhah "ความอัปยศ" ของ "ถ้วยแห่งพร" โดยการทุบมัน แต่

　　คำตอบก็คือว่ามันไม่เสียเปล่าหรือน่าละอายเพราะว่าพังมาก

　　ถ่ายทอดอุดมคติทางศีลธรรมที่สำคัญ อุดมคติเหล่านี้คืออะไร?

　　อันดับแรกเราควรทราบว่ามีการเขียนเกี่ยวกับตำนานมากมายและเช่นกัน

　　จิตวิทยาของพิธี ทุนการศึกษาบางส่วนก็ขยันบ้าง

　　เป็นเพียงการเผยแพร่ให้แพร่หลาย และมีส่วนเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับธีมนี้ในทันที

　　ของหนังสือเล่มนี้ นักวิชาการหลายคนพบรากเหง้าของการปฏิบัติหรือแนวคิดของชาวยิวทุกอย่าง

　　ในเทววิทยาของมนุษย์ต่างดาวหรือพิธีกรรมดั้งเดิม เรากังวลที่นี่กับสัญลักษณ์

　　ดังที่มันดำรงอยู่ทุกวันนี้ และความสำคัญที่เราสามารถได้รับจากการปฏิบัติของมัน

　　แหล่งที่มาของประเพณีเกี่ยวข้องกับทัลมุด มาร์ บุตรของราวินา ทรงสร้าง

　　งานอภิเษกสมรสของบุตรชายของเขาและเมื่อเขาสังเกตเห็นว่ามีแรบไบบางคน

　　ทรงรื่นเริงยินดี ทรงนำถ้วยอันล้ำค่ามูลค่าสี่ร้อยใบมา

　　ซูซ และทุบมันทิ้งต่อหน้าพวกเขา สิ่งนี้ทำให้พวกเขาเงียบลงทันที รับบี

　　อาชิยังได้จัดงานแต่งงานให้กับลูกชายของเขาด้วย และเมื่อเขาสังเกตเห็นว่า

　　พวกแรบไบก็โวยวายเอาแก้วขาวมาทุบเสียก่อน

　　แล้วพวกเขาก็สร่างเมาทันที Rashi กล่าวว่าการแตกหักเป็นเรื่องของคนผิวขาว

　　ถ้วยไวน์และมีเพียงแก้วชนิดนั้นเท่านั้นที่สามารถใช้ประกอบพิธีได้

　　ทำลาย; พวก Tosafists ได้มาจากประเพณีนี้ที่แพร่หลายในการทำลายสิ่งใด ๆ

　　ภาชนะแก้วสำหรับบริการงานแต่งงานทุกครั้ง

　　สาเหตุคืออะไร? จากทัลมุดดูเหมือนว่ากระจกจะแตก

　　ทำหน้าที่ทำให้เกิดความสงบและพฤติกรรมที่สมดุล สดุดี 2:11 กล่าวว่า

　　“จงปรนนิบัติพระเจ้าด้วยความเกรงกลัว และชื่นชมยินดีด้วยความตัวสั่น” รับบีอะดา เบน มาทานาห์

　　แปลเป็นชื่อรับบาห์ว่า บิเมโคม กิลาห์ ชัมเตเฮย เรอะดะห์ “ที่ไหน

　　มีความชื่นชมยินดี ก็ต้องมีความสะเทือนใจ" งานวิวาห์ไม่ควรเลี่ยง

　　ความสนุกสนานที่ไร้ระเบียบวินัย และการที่กระจกราคาแพงแตกก็ทำให้คนตะลึง

　　แขกให้ผ่อนคลายความสนุกสนานของพวกเขา พิธีจึงทำหน้าที่เพื่อศีลธรรม

　　มีความสุขและเข้าถึงอารมณ์อารมณ์

　　ในศตวรรษที่ XNUMX ผู้เขียนโคล โบได้เสนอคำอธิบายอีกประการหนึ่ง

　　กระจกที่แตกนั้นแสดงถึงซากปรักหักพังของความรุ่งโรจน์ในอดีตของเราและ

　　การทำลายวิหารโบราณในกรุงเยรูซาเล็มในศตวรรษแรก มันจำได้ว่า

　　ในโอกาสอันน่ายินดีและสำคัญยิ่งที่สุดของวงจรชีวิตนั้นก็คือ

　　สานต่อความโศกเศร้าของชาติ เป็นความทรงจำของไซอันที่ยืนหยัดเป็นเครื่องเตือนใจ

　　ความยินดีอันยิ่งใหญ่ในชีวิตสามารถระงับได้ด้วยความโศกเศร้ากะทันหัน มันช่วยเพิ่มคุณภาพ

　　ให้เกิดความปิติยินดีด้วยการคิดให้รอบคอบและสร้างแรงบันดาลใจในความกตัญญูต่อความดี

　　ของจีดี

　　เป็นธรรมเนียมที่จะต้องท่องคำต่อไปนี้เมื่อทุบกระจก: "ถ้าฉันลืม"

　　โอ เยรูซาเล็มเอ๋ย ขอมือขวาของข้าพระองค์ล้มเหลว... ในความยินดีของข้าพระองค์” เซฟาร์ดิค

　　ชาวยิวและเชื้อสายอาซเคนาซิกจำนวนมากท่องวลีนี้ที่

　　การแสดงขนบธรรมเนียมที่คล้ายคลึงกันในระหว่างงานแต่งงาน การจัดวาง

　　มีขี้เถ้าเล็กน้อยบนหน้าผากของเจ้าบ่าว ป้ายแสดงความอาลัยนี้วางไว้ที่

　　ที่ตั้งของ thetefillin - ขี้เถ้าแห่งความปลิดชีพ (efer) แทนความรุ่งโรจน์

　　ซึ่งหมายถึงเทฟิลลิน(เปเอร์)

　　บางทีความสำคัญที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นสามารถเกิดขึ้นได้หากเป็นการกระทำของเจ้าบ่าว

　　นึกถึงบ้านที่พังยับเยินของ Gd ซึ่งคู่สามีภรรยาที่ตอนนี้แต่งงานแล้วยึดถือเป็นเช่นนั้น

　　พันธะผูกพันต่อตนเองในการสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ในชีวิตของตนเองโดย

　　สร้างบ้านชาวยิวของตนเอง เพราะธรรมศาลาทุกแห่งเป็นเนื้อมิกดาช

　　วัดจิ๋ว ปราชญ์บอกว่าสิ่งที่เหลืออยู่ในวิหารทุกวันนี้

　　คือ ดาเล็ตอาโมทเชล ฮาลาคาห์ (บ่อทั้งสี่แห่งกฎโตราห์) หากบ้านเรา

　　โครงสร้างจะเป็นที่เก็บจิตวิญญาณและการปฏิบัติของนรกทั้งสี่นี้เราจะมี

　　มีส่วนร่วมในการสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ในแบบของเราเองและในแบบของเราเอง

　　บ้าน

　　ดังนั้นจึงเป็นเรื่องน่าเสียดายที่วลีแห่งความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม

　　ไม่ค่อยมีการท่องจำและแทนที่จะเป็นการขับร้องของ mazal tov ทักทายการแตกหัก

　　ของแก้ว หากสาเหตุของกระจกแตกคือเพื่อบรรเทาความสุข นั่นแหละ

　　ไม่เหมาะสมอย่างแน่นอน; หากเหตุผลคือการระลึกถึงโศกนาฏกรรมระดับชาติก็ถือเป็นเรื่องหยาบคาย

　　บ่อยครั้งที่ไม่เพียงแต่เสียง mazal tov ที่สนุกสนานเท่านั้นที่ฟังเท่านั้น แต่ยังเป็นการเยาะเย้ยอย่างมีมารยาทด้วย

　　ถือเป็น "สัญญาณที่ดี" หากกระจกแตกตั้งแต่ครั้งแรกที่ลอง สิ่งนี้ทำให้เกิดผลรวม

　　ความเห็นเกี่ยวกับความกล้าหาญของเจ้าบ่าว แรบบีหัวหน้าดิกดิกผู้ล่วงลับไปแล้ว

　　ของอิสราเอล เบ็น ไซอัน อูซีเอล หวังว่าเขาจะยกเลิกประเพณีนี้

　　ด้วยเหตุผลนี้เอง อย่างไรก็ตาม ในความเป็นธรรม ควรสังเกตว่า mazal tov

　　ตอบสนองต่อการที่กระจกแตกไม่มากเท่ากับการที่กระจกแตก

　　พิธี ไม่ว่าในกรณีใดก็จะน้อยกว่าความรับผิดชอบในการกำจัด

　　ประเพณีพันปีเพราะบางคนมีปฏิกิริยาโต้ตอบโดยไม่ได้รับการอบรม บางที

　　เราควรสร้างการอ้างอิงถึงกรุงเยรูซาเล็มอีกครั้งและย้ายกระจกแตก

　　กลับเข้าสู่ช่วงกลางพิธีแต่งงาน

　　เหตุผลพื้นฐานสองประการนำเราไปสู่ความเข้าใจอีกอย่างหนึ่งที่ได้รับจากสิ่งนี้

　　พิธีการ—ความสมดุลอันงดงามและละเอียดอ่อนภายในศาสนายิวที่เป็นพยาน

　　เพื่อความสมบูรณ์เต็มที่และเหมาะสมกับอารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์ทั้งหมด

　　เชื่อมโยงช่วงเวลาส่วนตัวภายใต้ชัปปุยส์กับสาธารณะชน

　　งานวัดอดีตอันเก่าแก่ที่มีความคิดถึงอนาคตอันยาวนานมึนเมา

　　ด้วยความยินดีกับโศกนาฏกรรมที่คร่ำครวญมานานถึงเก้าร้อยปี การแตกหักของก

　　แก้วในช่วงเวลาแห่งสัญลักษณ์ที่เฉลิมฉลองการขึ้นบ้านใหม่อีกด้วย

　　ชวนให้นึกถึงการยืนยันของทัลมุดที่ว่า "การที่คนสองคนแต่งงานกัน

　　ก็ยากพอๆ กับการแยกทะเล"

　　ในแต่ละยุคสมัย พิธีกรรมอื่นๆ ได้มาจากพิธีนี้ ซาเฟนาต

　　Pa'neah ชี้ให้เห็นถึงความหวังที่ฝ่าฝืนความสัมพันธ์ระหว่าง Gd และ

　　อิสราเอลที่เกิดจากการทำลายพระวิหารจะได้รับการซ่อมแซมเช่นเดียวกับที่แตกหัก

　　กระจกสามารถซ่อมแซมได้โดยการหลอมด้วยไฟของกระจก การแต่งงานของ G-d ด้วย

　　ชาวยิวจะไม่ขาดตอน เช่นเดียวกับการแต่งงานของลูกหลานเหล่านี้

　　กันและกัน.

　　รับบีพัชยะสืบสานประเพณีนี้เช่นเดียวกับประเพณีการแต่งงานอื่นๆ อีกมากมายไปที่

　　การเปิดเผยเกี่ยวกับซีนาย ช่างมีความสุขยิ่งกว่าการแต่งงานในชีวิตส่วนตัว

　　ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวคนนี้? ช่างน่ายินดียิ่งนักในการดำเนินชีวิตทางศาสนาของประชาชน

　　อิสราเอลกว่า simchat Torah ช่วงเวลาอันงดงามที่ Sinai? ที่ซีนายนั่น

　　เป็นการทำลายแผ่นพระบัญญัติที่อยู่เบื้องล่างอย่างน่าเศร้า

　　ภูเขา; ในงานแต่งงาน simchah มีกระจกแตกเป็นสัญลักษณ์

　　ใต้ฝ่าเท้า ครอบครัวใหม่ทุกครอบครัวช่วยกันซ่อมแซมรอยร้าวที่ซีนาย—การแตกหัก

　　ด้วยความยินดี ทุกงานแต่งงานสามารถเอาชนะการแตกหักของแท็บเล็ตได้

　　นักเทศน์ร่วมสมัยได้เสนอความหมายใหม่สำหรับการปิดท้ายนี้

　　พิธี. การถือศีลอดในการกลับใจก่อนงานแต่งงานและการชำระให้บริสุทธิ์

　　จากคราบแห่งอดีต มิกเวห์ เป็นสัญลักษณ์ของการล่มสลายของ

　　แก้วซึ่งแสดงถึงการแตกหักครั้งสุดท้ายอย่างน่าทึ่งจากอดีต ชีวิตที่สมบูรณ์ก็คือ

　　ถ้วยที่เราดื่ม มันคือ "ถ้วยแห่งพระพร" ที่เราใช้

　　เฉลิมฉลองวันสะบาโตและเทศกาลต่างๆ ชีวิตที่เต็มเปี่ยมไปด้วยความหมาย

　　คือชีวิตที่เรามุ่งมั่น